به نقل از «ایسنا»

سجاده عشقی که در خانه «عاطف» پهن است

تاریخ انتشار: ۱۲ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۲۱۰۶۴۶

ایسنا/همدان تخلصش عاطف است؛ عاطف به معنای «مهربان». به اندازه عمر انقلاب اسلامی روی این تخت چوبی دراز کشیده است. شب و روز، هر ساعت، هر لحظه و هر ثانیه، به اندازه عمر انقلاب یعنی ۴۵ سال، یعنی ۵۴۰ ماه این یعنی حدود ۱۶ هزار و ۲۰۰ روز و ۳۸۸ هزار و ۸۰۰ ساعت.

حتی برای شمردنش هم روزها فرصت نیاز است اما عاطف تک تک این لحظه‌ها را روی همین تخت زندگی کرده است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

با خود می‌گویم این تخت لحظه لحظه زندگی عاطف را در آغوش کشیده، روی همین تخت محاسنش سپید شده و خطوطی روی پیشانی‌اش نقش بسته. روی همین تخت «سجاده عشق» را سروده، روح غزل را در «مجنونی مجنون» دمیده و «سفره دل» را در بیابان غریب زندگی پهن کرده است.

جلیل جمشیدی سال ۱۳۳۴ در ملایر متولد می‌شود و در سال ۱۳۵۸ در حالیکه جوانی ۲۴ ساله بوده، در حین مأموریت و طی یک مانور ارتش جمهوری اسلامی، از بلندی می‌افتد و از ناحیه گردن دچار آسیب نخاعی می‌شود. صدمات جمشیدی حین انتقال به بیمارستان ۵۰۱ ارتش بیشتر شده و ریه‌های وی نیز آسیب می‌بیند. یک سال در همان بیمارستان بستری بوده و پس از آن یعنی سال ۱۳۵۹ زندگی جدیدی را آغاز می‌کند. او می‌گوید: سال‌های سال است با هر مشقتی بوده با این وضعیت کنار آمدم.

جمشیدی شاعر است، او تاکنون پنج جلد کتاب منتشر کرده و آخرین کتابش «دیوان عاطف» است که نخستین‌ بار سه سال پیش چاپ شده و به تازگی به چاپ دوم رسیده است.

او که از اواخر دهه ۶۰ نوشتن را آغاز کرده است، می‌گوید: «شیدای عشق» را سال ۷۲، «آوای عشق» را سال ۷۹ و «دیوان انتظار» را اوایل سال ۹۰ به چاپ رساندم. «دیوان عاطف» نیز به تازگی به چاپ دوم رسیده است.

جمشیدی تأکید می‌کند: «دیوان عاطف» را تنها به امید و عشق شهرم ملایر و برای وطنم سرودم که شامل اشعار غزل، مثنوی، رباعی و دوبیتی است.

او در حالیکه سال‌هاست با مشکلات جسمی ناشی از این ضایعه نخاعی دست و پنجه نرم می‌کند، معتقد است وظیفه‌اش را انجام داده چراکه اگر ایران نباشد، این جان برایش ارزشی ندارد.

از او می‌خواهیم برایمان غزلی بخواند از دیوان عاطف. مکثی می‌کند، عینکش را از روی لپ‌تاپی که روی یک میز نسبتاً کوتاه جلو تختش گذاشته، برمی‌دارد و به چشم می‌زند. لپ‌تاپ را روشن می‌کند. یک آینه کوچک بیضی شکل کنار لپ‌تاپ است و آن طرف‌تر هم تلفن. «غزل صبوری» را انتخاب می‌کند و با لحنی دلنشین شروع به خواندن می‌کند:

به هوای چشم مستت دل و دین به باد دادم/ غزل صبوری‌ام را به رهت گرو نهادم

دل سنگ تو چه سنگی به دل شکسته‌ام زد/ که من شکسته دل دل، به دل تو یار دادم

چه شود چو نازنینی، به چمن چمان خرامی/ که چمان چو می‌خرامی، چمن‌ت شود نهادم

تویی آن هَزار دستان که هِزار داستانم/ ورقی توان ندارد، که تو را برد ز یادم

تو به ناز غمزه مفروش و بپوش حسن ماهت/ که به شهر کس نماند، که رسد به داد دادم

تو چنان سبک خرامی، به دو چشم آرزویم/ که به سر رود خیالم، که به خواب ناز شادم

همه موسم سیاحت، ره عیش و نوش گیرند/ من حِصّه نوش لعلت، شده طُره‌ات بلادم

ز هِزار گل شنیدم، به هِزار لاله گفتم/ که توئی تو نوبهارِ همه شام و بامدادم

من و از تو شکوه هیهات و نفس نفس ترّنم/ ز تنفّس تو چیدن، شده رزقِ خانه زادم

ز جگر خروشی «عاطف» بنیوش و نوشدارو/ ز لب شرر فروشش هله نوش کن دمادم

عاطف چه هنرمندانه و صبورانه چه و چو و چمن و چمان را در «غزل صبوری» به نظم درآورده و به نخ تسبیح کشیده است.

جمشیدی معتقد است شعر اگر اجتماعی باشد، ماندگار است و به دل خواننده می‌نشیند، گویی حرف دل خود اوست اما اشعار شخصی ماندگاری ندارند.

او که علاوه بر شعر، تایپ و ویراستاری کتاب‌هایش را خود انجام می‌دهد، در پاسخ به این سوال که درخواستی از دستگاه، ارگان دولتی یا شخص خاصی ندارید، می‌گوید: من تابه‌حال هیچ درخواستی نداشتم و نخواهم داشت. اگر خودم توانستم کاری انجام دهم که دادم وگرنه از هیچ اداره و ارگانی خواسته‌ای نداشتم.

به گازش ایسنا، جمشیدی ادامه می‌دهد: کارهایی که انجام دادم برای برخی‌ها غیرقابل تصور است تا اینجا که آمدم، نگذاشتم عمرم به بطالت بگذرد، از حالا به بعد هم تا زمانی‌که نفس بکشم اول شکرگزار خداوند هستم و بعد قدردان اطرافیانی که زحمتم بر دوش آن‌هاست.

او که تا سه، چهار سال پیش با استفاده از ویلچر گاهی بیرون از خانه می‌رفته و حتی خرید می‌کرده اما حالا دیگر نمی‌تواند روی ویلچر بنشیند، نفس کم می‌آورد و از آن موقع دیگر بیرون نرفته است. در اتاق دنج و گرمش، مشغول نوشتن اشعار جدیدش بوده و شکوفه دادن درختان، گرمای تابستان، صدای خش خش برگ‌ها و باران پاییزی و سوز زمستان را از پنجره اتاقش که رو به حیاط است، به نظاره نشسته است.

رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی ملایر نیز که در این دیدار همراه ما بود، کتاب و کتابخوانی را مهمترین پایگاه برای جهاد تبیین می‌داند و تأکید می‌کند: باید برای ترویج این ضرورت مهم با ابزار هنر و فرهنگ گام برداریم.

فرشاد کشاورزیان ادامه می‌دهد: کتاب ظرفیت تبدیل شدن به دیگر ابزار هنری و فرآوری‌های جدید در حوزه رسانه را دارد.

او با اشاره به اهمیت تکریم و احترام هنرمندان در حوزه‌های مختلف، بر معرفی هنرمندان و نویسندگان به مردم و جامعه تأکید می‌کند.

کشاورزیان کتاب را مکملی مهم در حوزه فرهنگ می‌خواند که نمی‌توانیم برای آن جایگزینی پیدا کنیم و می‌گوید: وظیفه ما تکریم مجاهدت‌های چنین هنرمندانی هم در حوزه جانبازی و هم در عرصه هنر است.

رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی ملایر به ظرفیت ویژه این شهرستان در حوزه فرهنگ و هنر و وجود نویسندگان بزرگ کتاب اشاره و خاطرنشان می‌کند: آثار «جلیل جمشیدی» ماندگار و صبوری و آرامش این شاعر وصف‌ناپذیر است.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: استانی شهرستانها اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی کتاب جانباز چاپ کتاب شاعر استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی شهرستانها استانی فرهنگی و هنری

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۲۱۰۶۴۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

کتاب «ادب زندگی» منتشر شد

کتاب «ادب زندگی (خلاصه کتاب حلیة المتقین علامه مجلسی)» اثر محسن معینی در ۲۶۴ صفحه به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.

ادب برترین اخلاق، شرافت، و میراث و هم‌نشین شمرده می‌شود و مایه کمال، ارزشمندی و زینت، و نشان خرد آدمی است. کتاب حلیة المتقین آمیزه‌ای از اخلاق، احکام، اذکار و ادعیه و درمان به همراه داستان‌های دلنشین با محوریت آداب اسلامی است؛ کتابی دربردارنده آداب خوراک، پوشاک، مسکن، خواب، سفر، ازدواج و فرزندآوری و تربیت فرزند و آموزه‌های طبی.

اثر حاضر بر آن است مطالب ارزشمند «حلیة المتقین» را با عباراتی کوتاه‌تر و دسته‌بندی روشن‌تر ارائه کند و مدعی است که با حجم اندک خود، عمده مطالب آن را در بر دارد.

ساختار اثر

این کتاب در ۱۴ باب تألیف شده است؛ باب اول با عنوان «آداب لباس و کفش» فضیلت آراستگی، لباس‌های حرام و رنگ‌های مستحب و مکروه برای لباس را بررسی کرده و حکم لباس کفار و لباس جنس مخالف، آداب لباس نو و رنگ انواع کفش را مورد تأکید قرار داده است.

باب دوم با عنوان «آراستن و زیورآلات» انگشتر و دست و انگشتان مناسب برای آن، فضیلت عقیق و سفارش ۵ نگین برای مؤمنان را شرح داده و زیور طلا، نگاه در آینه و کیفیت خضاب را تبیین کرده است.

«آداب خوردن و آشامیدن» عنوان سومین باب از کتاب حاضر است که در آن ظروف ممنوع، آداب و اوقات غذا خوردن و آداب پس از غذا بررسی شده و فواید دانه‌ها، سبزی‌ها و میوه‌ها، فضیلت و آداب میهمانی و آداب آب خوردن به رشته تحریر درآمده است.

نویسنده در باب چهارم با عنوان «ازدواج، خانواده و تربیت فرزند» فضیلت ازدواج و نهی از رهبانیت، آداب ازدواج و نماز و دعای زفاف و شب عروسی را بیان کرده و دوران بارداری، ولادت و نام‌گذاری، شیر دادن و تربیت فرزند و حقوق والدین را شرح داده است.

پنجمین باب از این کتاب با عنوان «مسواک، شانه، اصلاح و…» تراشیدن موی سر، محاسن و کندن موی بینی و بازی با ریش را تبیین کرده و ناخن گرفتن، دفن کردن ناخن و آداب شانه کردن را به نگارش درآورده است.

باب ششم با عنوان «بوی خوش و…» ضمن بررسی منشأ گیاهان و اشیای خوشبو، کراهت رد کردن بوی خوش و غالیه، فضیلت و آداب روغن مالیدن بر بدن، روغن بنفشه و آداب بوییدن گل را مورد تاکید قرار داده است.

«حمام و نظافت» عنوان هفتمین باب از کتاب مذکور است که در آن آداب ورود و خروج حمام، شستن سرو بدن و داروی نظافت تشریح شده و فاصله زمانی میان هر دارو کشیدن، برخی آداب نوره کشیدن و غسل‌ها به رشته تحریر در آمده است.

باب هشتم با عنوان «خواب و بیداری، قضای حاجت» اوقات خواب، مکان و آداب خوابیدن و دعا‌های قبل از خواب برای موارد خاص را بررسی کرده و نکاتی درباره خواب راست و دروغ و تعبیر خواب، بیداری شب و آداب قضای حاجت را بیان کرده است.

نویسنده در باب نهم با عنوان «بیماری و داروها» صبر بر بیماری‌ها و ابتلایات، راه‌های درمان عمومی برای تمام بیماری‌ها و ادعیه مشترک امراض با برخی دارو‌های مرکب را شرح داده و امراض درونی، قولنج، بادها، درد معده و سرفه، تعویذات سحر، گزندگان و… و تربت شریف امام حسین (ع) و بعضی ادویه‌ها راه تبیین کرده است.

باب دهم با عنوان «آداب معاشرت» حقوق خویشان، غلامان و کنیزان، دوستی و دوستان و شاد نمودن و برآوردن حوائج مؤمنان را تشریح کرده و حقوق مؤمن غایب، کافر و ناصبی و اعمال حقوق محتضر و میت را بررسی کرده است.

باب یازدهم با عنوان «آداب مجالس» ضمن تبیین مصافحه، معانقه و بوسیدن، طریقه نشستن و وظایف صاحبخانه، آداب مجالست، ذکر خدا در مجالس و مشورت کردن را به رشته تحریر درآورده است.

دوازدهمین باب از کتاب حاضر با عنوان «خانه و آداب ورود و خروج» خانه وسیع، حکم نقاشی و مجسمه و آثار عبادت در خانه و عدم آن را بیان کرده و برخی پرندگان و حیوانات، خرید، ساخت و روشنایی خانه و آداب خارج شدن از خانه و ورود به آن را به نگارش درآورده است.

باب سیزدهم با عنوان «آداب حرکت سواره و پیاده، بازار، تجارت، زراعت و نگهداری چهارپایان» مَرکَب، آداب، ادعیه و اذکار سواری بر مرکب و نکاتی برای راه رفتن را شرح داده و آداب خریدن و نگهداری حیوان، تلاش برای کسب روزی و آداب زرع و کشت را مورد تأکید قرار داده است.

«سفر» عنوان چهاردهمین و آخرین باب از کتاب مذکور است که در آن زمان‌های خوب و بد برای سفر، آداب و ادعیه شروع سفر و رفیقان سفر بیان شده و برخی آداب توقف و حرکت، نکاتی درباره سفر دریایی و آداب اسب تاختن و تیر انداختن مورد بررسی قرار گرفته است.

باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری ادبیات